给奥巴马和内塔尼亚胡推荐一本书

耶路撒冷的橄榄山是以色列的一个自然奇迹。在以色列，也有值得称赞的人造奇迹。


奥巴马总统和以色列总理比比·内塔尼亚胡(Bibi Netanyahu)日前在电话里交谈了90分钟。哇，90分钟！我怀疑奥巴马跟约翰·博纳(John Boehner)都没有交谈过90分钟。

但这仅仅是个开始，更为漫长的会谈还在后头。美国国务卿约翰·克里(John Kerry)正准备进行的谈判不是一场，而是两场，其中牵涉到以色列眼下面临的最为头痛的问题：伊朗的威胁以及巴勒斯坦建国。以色列很快就会同时面对两个 它所遇到过的最为重要的战略抉择：用约旦河西岸的定居点，与巴勒斯坦换取和平；用对伊朗的制裁，换取对其核计划的约束。我得说，奥巴马和内塔尼亚胡最好选 用电话公司那种不限通话时长的套餐——或者干脆装一条首脑热线。

鉴于这种情况，我想不出还有什么时机更适合推出一本关于以色列的好书——这本书讲述的是一个真实的以色列，既 不是那些最狂热的支持者所兜售的，永远不会犯错的理想化的以色列，也不是那些最粗暴的批评者所描绘的，从来都没做过好事的殖民怪兽。备受欢迎的《国土报》 (Haaretz)专栏作家阿里·沙维特(AriShavit)本周就出版了这样一本书，题为《我的应许之地：以色列的胜利和悲情》(My PromisedLand: The Triumph and Tragedy of Israel)。

自从上世纪80年代，我在以色列报道新闻以来，沙维特就一直是我赖以了解那片土地的少数几个专家之一。在对以色列的分析性报道中，我的信息源有哪些相通之 处？他们看待以色列时有相同的思维方式：要理解今天的以色列，就必须同时在头脑里谨记若干事实，而这些事实之间却有紧张的关系。在沙维特这本不可不读的书 中，就以深邃的洞察力、同理心以及独到性，表现了这种思维方式。

首先，就最好的一面而论，以色列是现代史上最令人惊叹的政 治试验之一，远远好过它的批评者所愿意承认的程度。其次，就最坏的一面而论，以色列正在约旦河西岸(West Bank)以丑陋、野蛮、自私、不诚实的方式侵占巴勒斯坦人的土地和家园，远远坏过它的支持者愿意承认的程度。再次，尽管以色列存在于一个危险地带——周 围尽是仇视它的人，不光因为它的所作所为，还因为它是一个成功的犹太国——但是它自身的举动也举足轻重。它能够减轻或者加深阿拉伯人的反感。

通过这些事实，沙维特对以色列的历史进行了梳理。他是从自己的家人讲起的：当律师的曾祖父曾为以色列建国立下过汗马功劳；他的祖父帮助建立了以色列的教育体 系；做化学家的父亲则和其他科学家一道，为以色列的核计划打下了基础。随后，他谈到了接下来的移民潮，身心破碎的二战幸存者加入了具有理想主义色彩的犹太 复国者的队伍，在的古老家园重建以色列国。以色列的立国 者是一群了不起的人。这群朴素——果尔达·梅厄(Golda Meir)是在一套两居室的公寓里去世的——务实，又极为专注的建设者，为日后那个吸引了来自100个国家的犹太移民，兴建了世界一流的大学、医院，以及自己的“硅谷”，并且培养出了12位诺贝尔奖得主的以色列奠定了根基。

“犹太复国主义的目标，”沙维特写道，“是让一个民族从一 个大洲迁往另一个大洲，征服一个国度、创立一个国家、组建一个政府、复兴一门语言，并给绝望的民族以希望。排除万难之后，犹太复国主义取得了成功。假如维 苏威(Vesuvius)之类的火山在今夜爆发，毁掉我们的‘庞贝城’(Pompeii)，那么它所埋葬并固化的，将是一个充满生机的民族。这个民族死里 逃生，曾被死亡包围，但还是可以创造出令人惊叹的生的奇迹。”

但这个奇迹也带来了噩梦。犹太人归来时，那里还有另外一个 民族：巴勒斯坦阿拉伯人，而他们同样有着自己的期许。在《卢德，1948》(Lydda, 1948)这章中，沙维特毫不掩饰地真实再现了在1948年的战争中，7月13日那天，这座巴勒斯坦阿拉伯小镇上的人是如何遭到驱逐的。在后来成为以色列的国土上，卢德正位于中心位置。

“到中午时，一场大规模撤离正在进行，”沙维特写道。“而到晚上，数以万计的巴勒斯坦阿拉伯人离开卢德，他们排成长长的队伍，经过本谢曼青年村(BenShemen)向南行进，渐渐消失在东方。犹太复国主义运动 摧毁了卢德城。卢德是我们的黑匣子。它里面躺着犹太复国主义的阴暗秘密……有犹太复国主义，就不能有卢德。”

沙维特很难解决这个矛盾。他主张对于每个以色列人和犹太复 国者而言，承认卢德的历史，对巴勒斯坦人的命运报以同情至关重要。“但卢德发生的事，并没有让犹太复国主义成为一种犯罪，”沙维特在一次采访中坚持说道。 历史造成了很多次难民逃亡——欧洲犹太难民的逃亡只是其中的一批。以色列接收了他们，欧洲国家则接收了自己的难民，但长期以来，阿拉伯世界一直让巴勒斯坦 人处在受害者的状态。“作为一个以色列人，”通过帮助巴勒斯坦人建立一个能与以色列和平相处的巴勒斯坦国，“来承认卢德的历史，并帮助巴勒斯坦人克服过去，是我的道德责任，”沙维特说。但最终，“克服痛苦的过去，向前看，而不是沉溺在受害者心态中，是巴勒斯坦人的责任。”

沙维特所写的，讲述奥斯陆和平协议的那一章，就对以色列左 派提出了质疑。沙维特一开始时支持奥斯陆协议，后来又对协议提出批评。以色列左派犯的一个重大错误是，沙维特说，他们关于以色列占领充斥着罪恶的观点并没 有错，但“他们认为结束占领，便能终结与巴勒斯坦的冲突的想法则是错误的，因为巴勒斯坦人还没有克服1948年的创伤，很多人仍反对在这个地区建立一个犹太人的民主国家，不论这个国家的边界在哪里。”但沙维特表示，以色列不能等到所有巴勒斯坦人都支持建立犹太国，以色列等不起。它必须想办法给约旦河西岸划 定边界，正如它在加沙地带所做的那样，否则，在那里蔓延的犹太人定居点就会成为一种病毒，扼杀最初的以色列国。

犹太人若想拥有一个能持久存在的家园，沙维特坚称，这个家园就必须是“正义的”，并得到世界的支持，而在约旦河西岸的占领则不是正义的；而且以色列必须实行民主，无休止的占领则将使犹太人成为自己家园里的少数派。沙维特说，“定居活动会威胁犹太国立国的这两个根基。”

沙维特的这本书的独特之处在于，读完这本书后，你就能理解、尊重甚至爱上以色列，但并不是以一种教条式的、不假思索的方式，而且这个以色列也并不是虚假或蓄意建构的以色列。沙维特为犹太复国主义者凭人的力量创 造的这个奇迹欢呼——从它的初创企业到那里的同志酒吧，但同时他也富有感情，笔调保持批判和现实，而且时刻不忘道德责任。这里又出现了那种矛盾。但这是唯 一能真正欣赏以色列的方式。这也是为什么沙维特的书真的有助于对涉及以色列的讨论带来改变，也真的有助于和以色列建立更健康的关系。在进行下一次长达90 分钟的电话交谈之前，奥巴马和内塔尼亚胡都应该读读这本书。


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